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  • 禅境与诗情（2）

    一个和尚插嘴道：“讲话的是文殊，不讲话的是维摩诘，”这位和尚引述《维摩诘经》(二法门品）的故事来勘验仰山的功行见地。　　“维摩诘问犬殊师利菩萨：‘何等是菩萨不二法门?’犬殊师利言：‘如我意者，于一切法，无言，无说，无示，无识，离诸问答，是为入不二法门。’于是犬殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说，何者是菩萨入不二法门。’　　时维摩诘然然无言，犬殊师利叹曰：‘善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305164013.html

  • 关于迦叶与须菩提乞食的不同

    彼岸，是辩明：邪见相待于正见提出，彼岸相待于此岸提出，大乘佛法是不二法门，"邪正不二，彼此无别，若达不二平等，邪见即是正见，不到彼岸即是到也"（义疏卷第五）。那种畏逃现实，而取证那偏枯空寂的彼岸涅槃是不...佛学的偏颇，而且是根据不同人所碰到的不同问题，进行具体的"因材施教"。 　　全经用大量文字阐释了名相，展示了众多的修行法门，但其旨归意在"入不二法门"，释"方法皆空，不出涅槃"，使我们领悟"方便有多门...

    刘元如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204650830.html

  • 为往圣继绝学——《文殊智慧哲学精义》解读

    妙即妙达“第一义谛”、妙圆“不二法门”、妙入“自在三昧”、妙转“烦恼菩提”、妙言“不即不离”、妙喻“淤泥莲花”，分别构成了文殊智慧哲学的本体论、认识论、方法论、实践论和价值论，作者缘何如此建构且在书中...”，历代诸家多有注解，隋慧远说“不二之性即是实性”，其实，“不二”就是“无差别”，是对世间出世间所有的矛盾解构之后的“归元”与“趋一”，趋向平等、归于一元。吉藏在《净名玄论》卷一云：“有人言，不二法门...

    景天星

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033762197.html

  • 维摩诘经和维摩诘菩萨

    贪道、嗔道、痴道。地藏菩萨有一句掷地有声的名言：我不入地狱谁入地狱！诸菩萨只有示现于非道，才能解脱大众于苦海，转烦恼成菩提，转色身为解脱身，获无上正等正觉。第九《入不二法门品》是全经精髓所在，维摩诘向八千菩萨发问，什么是不二法门？法自在等三十一位菩萨纷纷说出自己的看法，维摩诘不以为然，众菩萨只好请文殊定夺。文殊高出众见，一语道破：“于一切法无言无说、无示无识、离诸问答，是为不二法门”。文殊又问维摩诘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552968387.html

  • 禅可以变化气质，转凡成圣

    ─心空与不空有多少差距呢？禅宗讲没有差距，空就是不空，它是不二法门。　　不入不二法门，你就不能入禅，禅的门是不二的。比方说：烦恼与菩提不二，烦恼很难受，菩提是生命的觉醒，为什么不二呢？因为当你烦恼的时候，证明你有觉性。如果你是泥人、是木人，你就没有烦恼啦！所以烦恼、菩提不二。入了不二法门，一切都是不二。　　禅，这么好，禅的境界这么高，禅能改变一个人，而禅又没人能懂，这就难了。自古以来，开悟的人寥寥...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420740909.html

  • 宜兰“种树达人”许建德 19年种树近百万株

    不良的苗木一定要淘汰，也要常常巡视，特别是台风季节过后，都要上山看看是否有树木被风吹倒。 　　“小苗的时候最要注意”，许建德说，慎选苗木、把握造林季节、加强现场管理、适时割草，是造林成功的不二法门，...

    王燕华

    |种树|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/01/0928347670.html

  • 如本法师答：外道所说的五教三教合一，可能成立吗？

    的存在而存在，若六道众生全部都净化解脱，那么宇宙亦必然消失而不存在了，佛教主张不二法门，讲缘起性空，中道实相义谛，是其它宗教所没有的。 　　基于各宗教之教义截然不同，欲五教三教合一，是为甚难，永远...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575112342.html

  • 如本法师答：学佛者如何透视烦恼即菩提，生死即涅槃，转贪嗔痴成戒定慧？

    　　如本法师答：是的，这种透视与修法，皆为中道不二法门，请仁者注意详听，今略以阐述中道法义，若依此行，与圣法相呼应，欲证道果，终有是处。 　　烦恼（梵语klesa），烦恼是总称，是惑之别名、是漏之别名、亦是无明之别名。 　　烦恼与菩提是对立法，因有烦恼才说菩提（梵语bodhi），菩提是对烦恼而言，若无烦恼，菩提不可得，菩提是有对象的，烦恼之境是菩提的对象，烦恼当下觉悟，烦恼即是菩提，菩提由...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html

  • 安徽省人大副主任季昆森和宽容法师探讨禅宗文化

    　　2008年7月5日，安徽省人大常委会副主任季昆森在潜山县委书记、县人大常委会主任韩冰、县人大常委会副主任郑炎贵陪同下到三祖寺参观。受到三祖寺住持宽容法师的热情接待。 　　季昆森副主任同宽容法师就中国佛教禅宗的特点和禅宗文化进行了深入的探讨和交流。宽容法师表示，禅宗因为慧能大师和神秀大师的缘故，后世分为“顿悟”（南宗）、“渐悟”（北宗），而其实禅宗人称“不二法门”，二者是没有分别的。无论是...

    佚名

    |探讨|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09241226091.html

  • 禅宗的文字观

    ，又非文字语言所能描述了。《维摩诘经·入不二法门品》也阐述了同样的道理:维摩诘居士与众菩萨讨论“云何菩萨入不二法门”，三十二位菩萨各抒己见。最后，文殊师利菩萨问维摩诘:“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”时，维摩诘默然无言，文殊师利叹曰:“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”在这里维摩诘居士以一种极端的形式告诉人们，第一义谛超出了语言文字阐述的义理，因为只是方便权宜的假说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147797.html
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